找到相关内容76篇,用时20毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 现代学佛者修证对话(上集)C

    算计妄想,不会受情爱的影响。这是真正的清净的观。你不要以为这样不是禅观,佛说过:‘把心放于脚底可治百。’天台的止观经典很详细的介绍了各种的现象和治疗办法,里面讲了十二种治病的呼吸法门。」  另外道人...没有看到冰,那也不对。  第四章 死亡 禅 修持  翻译:现在我们主要为大家介绍一下一些修行人临死时的情况,在西藏,很多修行人有功夫,就表现在他们死的方式与众不同。  缩小的彩虹身  翻译:第一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464441253.html
  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    拼命开药方来应付需求(先锋佛学:目前只有单一的、包治百的药方:好好念佛)。  对治型的佛教哲学不是单纯把佛教的观点带进来就成了,也不是种把佛教思想现代化的学问;如果真的以对治问题为目的,那么所应对治...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335144502.html
  • 因是子静坐法续篇

    一切皆空,毫无所有,即种种病患,亦是虚诳现象,心不取着,寂然止住,亦能治百,此为最上乘之用止治病法。维摩经云:“何为,所谓攀缘,云何断攀缘,谓心无所得。”此之谓也。次言用观...过多,则胃中不能尽量消化,反须将不消化之物,排泄于体外,是使胃肠加倍工作,结果必气急身满,坐不得安。又食若过少,则有营养不足,身体衰弱之虑,亦于静坐不宜。故饮食务必调匀。吾人之习惯,大概在多食。故遇...

    蒋维乔

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355344807.html
  • 观音之匾联探索

    启建“福龙山寺”安置此神像。 至于“甘泉”之名,亦因石  像所指示, 在寺旁挖出一口水井,其水甘美,能治百,故改  名“甘泉  145页  寺”, 由寺宇梁柱所题对联:“观望福龙山庙貌翻新呈瑞彩,  ...普陀岩修行,九载成正果位,并割手目以救父,持甘露以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。由此感得一家骨肉晋升天界,玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲救苦救难南无(此疑为“...

    林明德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422345783.html
  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(2)

    病苦而被尊崇的。 亦可以说自然神是人类面对著病苦死亡, 祈求有一主宰者,他能治疗疾病,赐给人类幸福平安的一种意欲表现。 这种意欲,亦是医疗文明的原动力(如中国传说神农尝百草治百)。   释尊... 133 页面的制限。 也就是比丘在饮食方面,有较特殊的宽限。亦即比丘,因病情之需要,可以“展转食”; “索美食”;“施一食处过受”; “足食竟”作“余食法”更食;“别众食”; 乃至若“医人令含...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554947387.html
  • 举弊救偏

    非神通。盖神通非究竟解脱之道,由身口意造作之业力,因缘果报之法则,并非神通所能抵制。神通第一之目犍连尊者亦难免释迦族灭亡之定业,即可见一斑。  末法时期,学道者难以成就即在「求」、「着」二。灌顶求消灭、持咒求解难、拜佛求见光、静坐求开悟、喝符水求病愈,凡有神奇灵异每每趋之若鹜。殊不知,佛法乃是心法,修习密宗而欲成就佛道,亦当断烦恼,方可证果位。身染疾患,不就医求诊,而坚信持咒即可治百。诸如此类...

    慧律法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085749169.html
  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    如在胞胎之中,则道成矣” 。为何行气如此重要?因为:“人在气中,气在人中,自天地至于万物,无不顺气以生者也” ,故而:“善行气者,内以养身,外以却恶” 。谈到行气的功效,他说:“故行气或可以治百,或...者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死,有精神则生。常合即为一,可以长存也。常患精神离散,不聚于身中,反令使随人念而游行也。故圣人教其守一,言当守一身也。念而不休,精神自来,莫不相应,百自除,此即长生久...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203550800.html
  • 佛乘金刚密印观音禅论——重说《六祖坛经》(1)

    无异于师。愚者以此冒充医王,以一药一方,包治百,实为荒谬。须善治众,方为医王。若无众,医王缘何可成。然医王不是者,者不是医王。医王所示教授,自不悟解,终不识本,不能善治众。故知万法尽在自心...》言:“菩萨摩诃萨,由持三聚净戒,行六波罗蜜法,方成佛道。… …三聚净戒者,誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众”。而此四句偈所体现的,完全与之背道而驰,恰是《圆觉经》佛说禅修“四”之典型病症!  ...

    陈 智 海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362157055.html
  • 博学家洛桑土登尼玛(当代的米拉日巴)上师简史

    治百。词句非常美丽悦耳,结构联系紧密,能够达到要点,不同程度的众生都能读懂,这就是他的特点。  他奉行的教派为噶举和觉囊等派,特别信奉第二佛陀宗喀巴的无垢教派格鲁派。他的传承从遍智者宗喀巴到拉布楞·登... 以及《修心补编的除暗灯》  诸如是等的著作共有十余部,   普传康藏甘青等处,  有些著作还刻版广流通。     大师的著作每一部,  内容义深而易懂,        如像能治疗众生百之药。  能...

    巴东主 恰嘎·多杰才让 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401557301.html
  • 心理自疗读物

    有病就有苦,凡能灭除苦痛,使苦痛变安乐的都是药。  智慧是一种治百的药,它能驱除人们烦恼,治愈精神创伤,转变人生痛苦,获得心灵美好,使人身心健康、生活安乐,带来生命的幸福,所以它是治人类一切矛盾痛苦...  心理自疗读物   难非不能   ◆ 信心篇第一 ◆   “我的能好吗?”  “我能学会吗?”  “我脾气坏,习气深,能转变过来吗?”  我都回答“能”。  你信我的话你就会去努力,你若有点...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075962404.html